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  • 马一浮的儒佛会通观

    程子云‘才说性时便已不是性了’，可以说出来的也只是名相。”（《泰和会语?义理名相一》）他以为，倒是佛教“每以性相对举，先是依性说相，后要会相归性，是对的。”（同上）不过，马一浮也指出佛教中的“破相显性宗”（据圭峰禅源诠所判），割裂性相关系，是错误的，老子也有破相之错误，“孔子唯是显性而不破相，在佛氏唯圆教实义足以当之，简易又过佛氏。”（同上）儒家主张诸相皆性之显现，所以显性不离视听言动，不出日用...

    李明友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752049.html

  • 读宝志 《十四科颂》 与《少室逸书》

    不知六祖所说，只是达摩乃及弘忍之绪言陈论乎?　　又《少室逸书》中有达摩和尚《观心破相论》，由慧可问达摩答，慧可问云：经中所说六波罗蜜者，亦名六度，所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧，今言六根清净，六波罗蜜，若...欲辩者，是否达摩以前已有六波罗蜜即指六根清净之说而始引起慧可之问，又是否达摩真曾作此强解以答?此一条即可证观心破相论之可疑，为后人妄托之一例也。　　又《观心破相论》继此条后续问经中说佛言众生修伽蓝，铸形象...

    钱 穆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350864272.html

  • 11月25日（农历十月初五）恭逢达摩祖师圣诞

    大师碑颂),梁．菩提达磨说 达磨大师血脉论 ,(一卷),梁．菩提达磨述 达磨大师悟性论 ,(一卷),梁．菩提达磨说 达磨大师破相论 ,(一卷),梁．菩提达磨说 菩提达摩(？—536，一说528) 菩提...的有《少室六门集》上下二卷，即：《心经颂》、《破相论》(一名《观心论》)、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》六种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩...

    佚名

    |11月25日（农历十月初五）恭逢达摩祖师圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0736496664.html

  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷五

    能立（至）自便立故。钞曰。七段文中第三段能立似能破相对分别。此亦四句分别。有是能立等者第一句。如文可知。有是似破等者第二句秋篠云。谓二似破。一似显过破。二似立量破也。十四过类等者。足目所说。如理门论广...段中第四非句。谓显过破者。非立量显过破。有释无此者。基辨云。此依能违量简执也（已上第三段四句分别了。）　　疏。能破定非（至）真似异故。钞曰。七段文中第四段能破与似立破相对分别。由音石里。此相对分别有两...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514938141.html

  • 論中國佛教核心思想的建立

    dharmata）一詞，在印度佛典中有很久遠的歷史；而「法性宗」一語，卻是中文佛書裡才有的，印度所無。宗密正式使用「性宗」，並且將性宗分為「密意破相顯性」、「直示真心即性」兩支教義系統。宗密的這樣區分兩種教義，比...宗密倡導，再由延壽完成，又經過禪宗成為中國佛教主流思想，從而使這一教理體系成為中國佛教的代表思想。 　　宗密對「密意破相顯性教」的涵義在注文中自有解釋。他說： 據真實了義，即妄執本空，更無可破。...

    冉雲華

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440341051.html

  • 永明延寿之禅净思想

    的荷泽宗与江西马祖法系），对应三教：密意依性说相教（简称相教，小乘及法相宗）、密意破相显性教（大乘破相教，般若中观学说及三论宗）、显示真心即性教（一乘显性教、法性宗，指《华严经》、《法华经》、《大涅槃...无真无妄，是破相宗。今论法性宗，云何立真立妄，又说非真非妄？ 　　答：今《宗镜》所论，非是法相立有，亦破相归空，但约性宗圆教以明正理，即以真如不变，不碍随缘是其圆义。若法相宗，一向说有真有妄；若破相宗...

    法缘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341506.html

  • 论中国佛教核心思想的建立

    性宗”，并且将性宗分为“密意破相显性”、“直示真心即性”两支教义系统。宗密的这样区分两种教义，比澄观的非难法相，更向前跨了一大步：对中观哲学有赞许和肯定，也有批评和分别。在宗密之前，尚没有别的中国思想家...“密意破相显性教”的涵义在注文中自有解释。他说：据真实了义，即妄执本空，更无可破。无漏诸法，本是真性：随缘妙用，永不断绝，又不应破。但为一类众生，执虚妄相，障真实性，难得玄悟，故佛且不拣善恶垢净性相，...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045820.html

  • 达摩祖师《二入四行论》导读

    河南宜阳县），据传魏使宋云从西域回国时，见达摩禅师手提只履西归。达摩禅师的著作有《心经颂》、《破相论》、《二种入》（即《二入四行论》）、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》，敦煌出土的《达摩和尚绝观论...佛陀教育基金会于2000年二月，将宗镜大师校刊的《达磨四行观》、《达磨大师血脉论》、《达磨大师悟性论》、《达磨大师破相论》、五祖《最上乘论》等合为一册，名为《达摩祖师论》），但他没有说明所根据的底本及...

    道坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315552232.html

  • 索达吉堪布关于“即身成佛”论述

    ，只是显宗没有广泛宣说即身成就之法。《大密方便经》中云：“证一地后，若欲成就者，七日便能成佛。”《楞严经》云：“不历僧祇获法身，”《摩诃止观》云：“利根者圆教下一生顿超十地。”达摩祖师在《破相论》中，...

    索达吉堪布

    |即身成佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19312033890.html

  • 一音五觞谈金刚般若

    般若中道。 　　二、无住即是般若。《金刚经》从头至尾用大量的篇幅和“非—是名”句式破相，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”。破至最后又说，“莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提，说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23182239164.html
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